Mesorat%20hashas sobre Horayot 1:1

הוֹרוּ בֵית דִּין לַעֲבֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה, וְהָלַךְ הַיָּחִיד וְעָשָׂה שׁוֹגֵג עַל פִּיהֶם, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה עִמָּהֶן, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה אַחֲרֵיהֶן, בֵּין שֶׁלֹּא עָשׂוּ וְעָשָׂה, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁתָּלָה בְבֵית דִּין. הוֹרוּ בֵית דִּין וְיָדַע אֶחָד מֵהֶן שֶׁטָּעוּ, אוֹ תַלְמִיד וְהוּא רָאוּי לְהוֹרָאָה, וְהָלַךְ וְעָשָׂה עַל פִּיהֶן, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה עִמָּהֶן, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה אַחֲרֵיהֶן, בֵּין שֶׁלֹּא עָשׂוּ וְעָשָׂה, הֲרֵי זֶה חַיָּב, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא תָלָה בְּבֵית דִּין. זֶה הַכְּלָל, הַתּוֹלֶה בְעַצְמוֹ, חַיָּב. וְהַתּוֹלֶה בְּבֵית דִּין, פָּטוּר:

Se beth-din decidiu transgredir uma de todas as mitzvoth escritas na Torá [Se eles dissessem: Você tem permissão para fazer algo, transgressão deliberada da qual é punível por kareth], e um indivíduo foi e transgrediu inconscientemente por sua decisão, [ (em oposição a um caso em que ele não transgrediu pela decisão de beth-din, como quando beth-din determinou que chelev (gorduras proibidas) é permitido e ele confundiu chelev com shuman (gorduras permitidas) e a comeu, na qual por exemplo, ele é responsável, não tendo comido pela decisão de beth-din)] —se eles transgrediram e ele transgrediu com eles ou eles não transgrediram [por sua decisão], ele é isento [e eles são responsáveis, porque beth-din traz a oferta apenas por inutilidade na decisão, sendo o ato dependente da congregação, e a decisão sobre beth-din], (ele é isento) porque confiava em beth-din. [Nossa Mishnah está de acordo com R. Yehudah, que diz: Um indivíduo que transgrediu pela regra de beth-din está isento (de uma oferta pelo pecado). A halachá, no entanto, está de acordo com os rabinos, que dizem que um indivíduo que transgrediu pela decisão de beth-din é responsável. Ele não está isento, a menos que os transgressores sejam a maioria dos habitantes de Eretz Yisrael ou a maioria das tribos, caso em que os beth-din trazem um boi de esquecimento da congregação e os que transgrediram por sua decisão são isentos.] -din governou (erroneamente) e um deles sabia que estavam enganados ou se ele era um estudioso da Torá elegível para governar e foi transgredido por sua decisão—se eles transgrediram e ele transgrediu com eles ou não transgrediram e ele transgrediu, ele é responsável, porque não confiou em beth-din (na transgressão). [E mesmo que ele tenha pecado deliberadamente, sabendo que beth-din cometeu um erro e, apesar disso, transgrediu por sua decisão, e um transgressor deliberado não está sujeito a uma oferta, a Gemara afirma que é (considerado) inconsciente, tendo pensado que foi uma mitzvá obedecer à decisão de beth-din, mesmo sabendo que eles tinham cometido um erro.] Esta é a regra: quem confia em si mesmo (ao transgredir) é suscetível de [trazer uma oferta (inclusive uma que "chuta" contra a decisão (de beth-din), alguém cujo caminho não é agir de acordo com a decisão deles, e que agiu de acordo com a decisão deles, não porque ele confiasse na decisão deles, mas porque lhe parecia que isso era permitido, ele é responsável)]; quem confia na decisão de beth-din está isento.

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